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三位一体是错误的
发表时间:2013-07-25 07:54:33 作者:ziran 点击:











三位一体是错误的

□ 王珍






  在西方长期的历史上,“三位一体”这一基督教基本教义被奉为不可动摇的教条,有谁敢对此挑战,竟然论证“三位一体”是错误的?!

  塞尔维特,1509年(或1511)年出生于传统的天主教贵族家庭,成长于西班牙浓厚的人文主义思潮的环境。16世纪初,人文主义传入西班牙并蓬勃发展起来,古典语言的学习与《圣经》的编辑整理成为热潮。昆塔纳,皇帝查理五世的忏悔师,西班牙议会的议员、巴黎大学博士,塞尔维特曾任他的秘书,并深受他的人文主义思想影响。一方面,塞尔维特把《圣经》作为检验神学理论的依据,他发现基督教神学的“三位一体”等理论在《圣经》中根本找不到依据,于是开始怀疑传统理论的正确性。另一方面,随着对天主教会腐败现状的了解,他逐步产生厌恶之情,后来竟认为教皇是“最邪恶的畜生,最无耻的娼妓”。1531 年,他出版了《论三位一体之错误七书》,全面否定自尼西亚公会议以来的正统教会关于“三位一体”的理论;1532年,出版了《关于三位一体的对话》,再次系统地反对“三位一体”的观点;1553年1月,出版了《基督教的复原》,继续反对“三位一体”,并在神学论证中提出人体血液循环理论。

  他认为,新约圣经里没有“三位一体”、“位格”、“本体”、“本质”等诸如此类的字眼,这都是后来人们杜撰的,因而是错误的。道是永恒的;耶稣基督是真人,上帝之子、救世主,虽具有神性,但次于上帝,并不具有永恒性。他认为“三位一体”是教会腐败的最终根源,而用来论证“三位一体”的经院哲学方法又是腐败根源的基础,因此要消除腐败,恢复真正的基督教,就必须回归到古典的《圣经》学术。看来,他也是位虔信的基督徒,但他这种惊世骇俗的观点,挑战了基督教传统的基本教义,引起了天主教、基督教新教等各方的恐慌。

  如果我们认为新教的基本精神是自由,至少是人人都有独立理解《圣经》的自由,因此只要塞尔维特笃信基督教,他的言论就是被允许的,这就大错特错了。诚然,新教是反抗天主教、争取自由的产物。然而事实上,新教的不宽容毫不逊色于天主教,至少在起初相当长一段时期内是这样。例如,据统计,宗教改革家加尔文为了实现他的“福音生活”,在他统治的最初5年里,人口仅有1.6万人左右的日内瓦,便绞死了13人,斩首10人,烧死35人,76人被赶出家门,监狱里更是大为爆满,竟容不下如此激增的犯人。塞尔维特把自己的著作送给了加尔文,带来的却是杀身之祸。日内瓦小议会最终判决塞尔维特和其所有书籍以火刑。后来,当局问塞尔维特是否愿意放弃自己对“三位一体”的看法,但他依然坚持认为自己绝非异端,他只是想表达自己的看法,通过传播“真正的”基督教义,拯救这个世界。加尔文为了维护他的权威大师的宝座,以上帝的名义用武力名正言顺地把塞尔维特送上了火刑架。塞尔维特听到判决后,请求小议会将火刑改为砍头,因为砍头比火刑要仁慈一点,但小议会否决了他的请求。他们在火刑架上,在塞尔维特的身体和裹挟的铁链之间,塞了他的著作和手稿。然后,在牺牲者的额头戴上浸了硫磺的叶冠,以示对他的轻蔑,接着活活用火焚烧了半个钟头(另一说两个钟头)。火光之中,塞尔维特终于发出悲壮而无奈的哀号:“耶稣,永恒的上帝的儿子,怜悯我吧!”这时候,耶稣,在哪里?!

  有种观点认为,“出于政治上的考虑,许多本性上倾向于某种形式的宗教宽容的人,却激烈地反对宽容”。在西方传统上,这确是真理。近代英国杰出的历史学家爱德华·吉本认为,宗教改革并没能使信仰自由,只不过是用一种束缚取代了另一种。恩格斯也曾说:“新教徒在迫害自然科学的自由研究上超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时候,加尔文便烧死了他,而且还活活地把他烤了两个钟头;而(天主教的)宗教裁判所只是把乔尔丹诺·布鲁诺简单地烧死便心满意足了。”加尔文,是反抗天主教的“自由”结出的硕果,这位具有神学阐释才华的基督徒,一旦掌握了权力,带来的却是自由的灾难。他“带来的不是和平,乃是刀剑”。

  宗教信仰需要宽容、需要自由吗?政权与教权需要分离吗?日内瓦政府处死塞尔维特的行为,引发了一场广泛的争论:该如何对待“异端”,世俗政府有没有权力用武力惩罚“异端”?就在这时,卡斯特里奥站出来了,他是历史上有据可查的第一个明确提出了宗教宽容的英雄!






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