自然网刊
交流论坛登陆退出免费注册会员列表

自然网刊

自然网刊欢迎您!
只有德性才是区分人的标准
发表时间:2013-10-26 19:01:37 作者:admin 点击:
                只有德性才是区分人的标准
                                                                                           □ 王珍


  薄伽丘最重要的作品《十日谈》影响深远,写于1349至1353年间,历时5年之久。作品开头叙说1348年佛罗伦萨鼠疫流行,无数人罹病丧生,全城十室九空,一片凄苦恐慌悲惨景象。有10位朋友,七女三男,决意避难,于是来到城外河畔的一座别墅。为了消磨时光,每人每天讲1个故事,10天里他们一共讲了100个故事,故名《十日谈》。100个故事长短不一,但浑然一体,内容包罗万象。

  《十日谈》肯定以两性之情为主要表现形式的自然本性、人性力量。对这种自然力量的描述,薄伽丘既质疑了神的权威,也质疑了社会等级。《十日谈》淋漓尽致地抨击了教会、教士的虚假、不道德形象。例如,该书第一天第一个故事第一句话就是:“切帕雷洛先生临终忏悔时,胡吹一通,把神父骗得晕头转向。他生前作恶多端,死后却得了圣徒的称号,名为圣齐亚帕雷托”。借这个故事,作者说明“圣徒以前和我们一样,也是凡夫俗子。他们生前也食人间烟火,享受人间欢乐,如今在天主身边,得到了祝福和永生。我们有所求时,不敢直接祈求最高审判者,而是央告圣徒代向天主说项,因为他们都是过来人,了解我们的弱点。我们凡夫无缘见到天主,我们的俗眼也无从窥探他圣心的奥秘,有时受到人云亦云的蒙蔽,祈求一个圣徒替我们向天主说项,殊不知那个圣徒早已被逐出天国,再也见不到圣颜”。这其实是告诉普通信徒,即使自己缺乏决断的能力,也不能对圣徒盲信。因为人们所崇敬的圣徒,极有可能完全不是人们心里所期待的那样。

  《十日谈》中也有一些故事,讲述了当时修院内污秽不堪的事情,以及神职人员愚蠢的行为。例如,有的故事讲述一个修士犯下应遭严惩的罪孽,直言不讳地指责住持犯了同样的罪过,因而逃脱了惩罚。还有一个故事,讲述一位修道院长使一位信徒的妻子怀了孕,却用伎俩使自己圣洁的名声大为提高。一位犹太人归信天主教的故事颇有意味:一位犹太商人到罗马暗中察访教皇、红衣主教、大主教、其他主教和所有神职人员的所作所为,结果发现那里“不知人间有羞耻二字”,发现那帮人爱财如命,“他们售卖教会神职,美其名曰委派;把佳肴珍馐叫做斋饭,弄虚作假;把天主当成傻瓜”;“那里简直叫人莫明其妙!我不妨告诉你,如果我没有搞错,我在那里根本没有看到什么圣洁、虔诚、慈善、模范的生活,或者称得上教士的人。我在各处看到的仿佛只有淫乱、贪婪、饕餮、欺诈、妒忌、傲慢,甚至还有更丑恶的现象(如果世上还有更丑恶的现象的话),以致我觉得那里不是一个神圣的温床,而是罪恶的策源地。照说你们的大大小小的带路人原应是天主教的基础和支柱,可是依我看,他们殚精竭虑,把聪明才智都用于搞垮天主教,想把它从世界上抹掉。不过据我所知,他们想做的事并未实现,你们的宗教不断发扬光大,更增光辉,使我不得不作出一个结论,那就是你们的宗教有圣灵作基础和支柱,因而比别的宗教神圣正宗。以前我顽固不化,听不进你的劝导,不愿意信奉基督。现在我公开宣布,世上任什么都阻挡不住我成为基督徒。我们现在就去教堂吧,我要按照你们宗教的规矩接受洗礼。”于是,这位犹太商人成功地领了洗,成为基督徒!通过这些故事,《十日谈》说明了看起来神圣的事物,其实可能极其普通,甚至连普通都不如。它打破了天主教的神圣面纱,也摧毁着它的权威和信仰。

  不仅质疑天主教的权威,《十日谈》也摧毁着当时社会的等级观念。第四天第一个故事,讲了一个郡主冲破封建门第观念,与仆人相恋。事情败露后,父亲暴跳如雷。郡主说:世人都是圆颅方趾,是平等的,造物主创造他们的时候给了他们同样的品德、才智和力量,只有德性才是区分人类的标准。父亲竟残忍地挖出仆人的心放在金杯中给她。她却说“这是一颗高尚的心,只有金子的容器才配得上埋葬它”,随后在上面浇了毒汁,饮后自尽。

  只有德性才是区分人的标准。德性,是人性优美的见证,它无关乎神,更无关乎社会地位。因此,薄伽丘既指出了两性关系的不可抗拒性,又指出了纵欲者最终都没有好的下场,洁身自爱者则应受到赞美。








上一篇:开显伦理学研究的“性别”之维
下一篇:近年来伦理学研究的前沿问题
 相关信息:
 尚无信息
 所属专题:
 尚无信息