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石鼓山之谜
发表时间:2014-12-13 17:00:29 作者:admin 点击:
石鼓山之谜
 

2014年08月07日 09:28 来源:人民日报 作者:阿 莹
 
        内容摘要:而今的石鼓山天下敬仰,而今的宝鸡人意气风发,正采撷秦岭石木,瓢取渭河清水,重修盛唐的石鼓寺,以期弘扬这里的金石文脉,传承厚重的历史交响。小小石鼓山,多么神奇的山啊!
关键词:石鼓;青铜器;出土;金石;考古队 作者简介:
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制图:宋 嵩
  (一)
  唐人刘禹锡道:山不在高,有仙则名。
  沿巍巍秦岭山脉向西走,到了宝鸡城外,会遇见一座突兀的山丘远远迎上来。小小山丘,圆圆的,鼓鼓的,就像一面硕大的鼓,敦敦实实地安放在塬坡下,一半露出来,一半埋在泥土里。旁边滔滔不绝的渭河水在默默地向东流去,滋润着八百里桑田,又悄悄把难堪的蹉跎带向悠远。这座远看近看毫无特色的黄土小山,似乎随着岁月的流逝愈发神奇,愈发让人向往了。
  这座山丘,有一个令人鞠躬再三的名字:石鼓山。
  小小石鼓山之所以英名遐迩,实在是这座其貌不扬的山丘隐藏着中华文明绕不过去的典故,也驱使着各个朝代的文人墨客,跋山涉水来到山前洒酒祭拜,想了却涌动的探幽之情。似乎许多来山上寻秘的人,侧耳倾听细声细语的流水,便会大呼小叫是惊人发现,又随手记到笔记里,期盼哪一天妙笔生花,写出惊世文章来。还有文人喜欢取山上一抔黄土,烧成一尊土陶放在案几上,满屋便书香四溢了;如若找到山上一星半点的碎石,放置于画家多宝格,便会生发莫大的灵气,笔下便涓涓不息流淌起来,从此线条形象美不胜收。也有好书法者到这山上悠悠踱步,回到陋室提笔悬腕,便如有高人点化,墨迹竟透出仙风道骨来。
  当然,这石鼓山不仅貌似石鼓,更因出土石鼓而名。那是初唐一个雨霁日开的上午,几个到渭河边踏青的学子,顺着牧羊老人的指引,发现了农人耕作时出土的几块圆石头,倾力扶正上下端详,顿时呼吸急促起来。由于久埋田野的缘故,那石鼓粘满厚厚泥土,恰逢春雨冲洗,石鼓上竟然凹现出行行籀文。细细辨识,尽透远古的信息,字字隽永,笔笔苍劲,竟是秦人歌颂先祖的古文。于是大家仔细收拢,竟有整整十面石鼓,人们雀跃着搬进了渭河边的凤翔孔庙。谁也没想到,这竟是一个惊世之举,后来这种字体也被称为“大篆”。长安的文人墨客闻讯奔走相告,称之发现了“石鼓文”,为之举杯相贺。也许那《陋室铭》就是阅读石鼓后的启发呢。更有白髯绅士认为石鼓写满天书乃是神物,需请仙神坐堂佑护,于是乡民们集资修建了一座石鼓寺,一时间香火旺盛,附田三千多亩。随后李氏王朝攀达荣华,国富民强,开疆拓土,留传颂诗就达五万余首,盛唐神话由此演绎开来。然而唐末战乱,十面石鼓流落民间,有好金石者从外地赶来想抛钱收藏,使尽解数却难偿所愿。

这个重大变故终于在北宋时传到了汴京,喜好书法的宋徽宗看到昔日的十张拓片夜不能寐,急令陕西知府逐户收寻送进宫来,于是那散落乡野的石鼓被运到开封。当时费尽周折只找到九面,知府便依拓片新做一面充数,却被朝廷一眼识破,后来终在一屠夫家发现了第十面石鼓,可怜已被掏了窠臼作了磨刀石,却也只好就此上贡。从此,那石鼓在宫里一字排开,古风荡漾,煞是儒雅。宋徽宗更是爱不释手,天天要到石鼓前徘徊,令人惊异的是他的书法从此更加遒劲秀丽,潇洒流畅,形成了被后人称道的“瘦金体”,这让宋徽宗颇为欣慰,敕命为石鼓凹字填金装饰。

  从此那石鼓便在皇宫里供奉起来,而坎坷的命运随之又起。不久金国攻入开封,将汴京宝贝洗劫一空,见到十面石鼓,虽不识籀文,却知价值连城,便遣扈从装车北上,押往黑龙江畔的上京阿城。可谁也没想到,那石鼓个个重逾千斤,压得车辕吱吱作响,一遇颠簸就需一群人推拽,行走几月才到古燕赵交界,也不知谁出的主意,愣将那石鼓上的金泥抠下,却扔掉了沉重的石鼓,携金轻车赶路,也省去了将士们鞍马劳苦。

  可怜那十面石鼓东倒西歪丢遗荒野,经历着风霜雨雪,可能从此再难见天日了。然而世间奇巧,一位喜好金石的宝鸡人路遇此物,知是稀世珍宝,便将那些石鼓运到燕京孔庙暂住,期待有朝一日运回宝鸡镇山佑民。这一住就是一百多年。元代成宗帝闻听石鼓是为神物,便遣人运进京城国子监供奉。后来清代乾隆帝喜爱石鼓成癖,又担心宝贝损毁散失,便复制了一套置于热河文庙,以便自己观赏。可惜的是十面石鼓经历了颠沛流离,文人敲拓,已是字迹斑驳了,当初的七百一十八个字,只依稀可辨三百八十六字了。然而石鼓命运依旧多舛,抗日期间石鼓为避战乱,曾一度装车出城,迂回折返在长江两岸,临近解放又差点上船运往台湾,那一路上风雨飘摇令人瞠目。

  新中国成立后,石鼓成了国家博物馆的镇馆之宝,从此十面石鼓再不准拓印。到了新世纪,国家特许宝鸡拓造十面石鼓,置于石鼓山上。为此宝鸡人专门修造一座石鼓阁,古色古香的六角塔楼飞檐斗拱,仪态万方,巍然耸立于石鼓山上,抚慰沧海桑田,静观世间万象,那气势之伟岸,令所有瞻仰者不禁垂首肃然,也把坎坷的历史风卷残云般收入阁楼珍藏。

  从此国泰民安,丰衣足食矣。

(二)

  然而,当地百姓对整日厮守的石鼓山尚缺敬畏,只对山上黄土一往情深。若是放眼张望,梯田垄垄,麦菽层层,即使天气再旱,地里庄稼依旧长势茂盛,即使天降暴雨,山上麦菽依然不会倒伏。所以把日子在石鼓山演绎下去,是当地人最朴素的愿望。人们耕作,人们垒房,人们砌灶,终于在2012年深秋,一群乡民想在山腰平出小块空地盖间瓦房,锄头铁锨刚刚挥舞片刻,只听“咕咚”一声,面前豁然惊现一眼洞口,人们哗啦一下拥上去,惊心窥探,土龛里叠叠绿光忽隐忽现,有人猛地一声呼喊,出宝贝了!于是十里八乡的人都赶过来,石鼓山又热闹得像赶集一般。

  仔细清理方看清楚,这次重现天日的一窝青铜器,陪葬在一座西周墓里。青铜器古时称金,历代都将出土青铜器视为祥瑞之兆。那年汉武帝发现了一件青铜大鼎,就执意将年号改为“元鼎”,可见发现青铜器对世人的影响了。待考古队把龛里的青铜礼器一一取出来,居然有三十九件,件件可称国之重器。最为震惊的是,发现了一尊长方形的铜“禁”。这个禁有些像乡下的小炕桌,是把酒推盏摆放饮具的,而取名为“禁”也有节制饮酒之意。传说商纣王酗酒成瘾丢了社稷,周人吸取教训,便把喝酒的桌几称为禁了,意在提醒少饮不失风度。然而周人把这方铜禁做得精美绝伦,上下左右,满是流畅的纹饰,饕餮率领瑞兽,夔龙游戏云端,精巧图形汇聚在斯,烘托着远古的神秘。专家马上搜索查证,自有记载以来出土的铜禁只有四件,此为最也!第二天,这件惊世国宝便把全世界的眼光都吸引过来了,人们对曾出土过石鼓的山丘,还藏有这么多的青铜重器感到莫大的欣慰,石鼓山的百姓更是心里自得。

  当然,故事并没有完,考古队将出土青铜器铭文又作分析,判断石鼓山当时是跟周公纵横天下的姜姓武士的封邑,因此山上应该还有西周遗存,便动用洛阳铲将石鼓山齐齐探查。这次考古队的运气来了,刚好时隔一年,就在距那群农民的“发现地”三十多米远的地方,又发现几座西周古墓。探方已知这些墓葬均无墓道,官阶似乎较低,经验估计不会有太大价值。谁知当土层剥到周代,一墓两龛又惊现两堆拥挤的青铜器,连见多识广的考古人都惊叫起来。第二天北京、西安的专家又齐聚到石鼓山,小心翼翼地将宝贝一件一件取出来,真让人眼花缭乱啊。有一只四耳簋,上面布满密密的乳钉,称奇的是每个乳钉竟有半寸长,形态雍容地与二十八个牛头拥挤在一起,有人戏言执牛耳侧闻,仿佛能听到牛鼻“呼呼”的喘气声,这应是先人某种原始崇拜的痕迹。

 于是有考古人燃香烟三支祭拜山神,呼唤国之重器能够一现再现。果然,第二天又出土了两个牺尊可真叫绝,一大一小,式样一样。但绝不可用四不像来命名,羊的头,鹿的角,马的身,鸡的腿,腹部还伸一对小翅膀。更觉神妙的是,脊上纹饰还是龙凤呈祥,这种图案连考古专家也不停惊叹。我于是请教一位博学的国学大师,他提醒先人创造了龙形,周人崇拜凤雏,龙飞凤舞大吉也。我立刻想到宝鸡的凤翔与凤县的起源,想到凤鸣岐山的典故,心里便只剩下佩服了。但后来悬疑接踵而至,考古人竟然从这个墓葬出土了五十件青铜礼器,令人费解的是竟然有十五只铜鼎,不是天子方为九鼎之尊吗?怎么一介武夫敢用十五鼎,那可是大逆不道。唯一的解释是,这些青铜器应是姜姓武士征伐的战利品,到了周代末期,孔夫子都哀叹礼崩乐坏,远离朝廷的诸侯将相们都摆起谱来,一墓十五鼎的怪事也就不足为奇了。联想今日中国,自上而下,整饬纲纪,也不啻为一个恰当的铜鉴呢。若政纪不通,令不行、禁不止,中国的崛起就只能停留在蓝图上。

  可谓前车之鉴,后事之师,扫弊图强,人民福音!

  而石鼓山金石齐聚,天下无双矣,且每件重器都藏着一串故事,每方图案都隐喻一段传说。怪不得宝鸡人把藏有周原万件青铜器的博物馆要建到石鼓山上。如今的宝鸡人,对石鼓山那是一个崇拜呢,迎春花刚开就要到山上来植树。秋雨刚过,就要到山上去收获,也就是图个吉祥呢。而今的石鼓山天下敬仰,而今的宝鸡人意气风发,正采撷秦岭石木,瓢取渭河清水,重修盛唐的石鼓寺,以期弘扬这里的金石文脉,传承厚重的历史交响。

  小小石鼓山,多么神奇的山啊!







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